ZainuddinAri
ZainuddinAri mempersembahkan
Umar bin Khattab
ZainuddinAri mempersembahkan
Umar bin Khattab
ZainuddinAri mempersembahkan
Umar bin Khattab
ZainuddinAri mempersembahkan
Umar bin Khattab
Episode 7
Tidak, demi Latta dan Uzza.
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ
QS. Ar-Rahmaan: 26-30
Semua yang ada di bumi itu akan binasa.
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ
Tapi wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan tetap kekal.
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?
يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ
Semua yang ada di langit dan di bumi selalu meminta kepadaNya.
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
Setiap waktu Dia dalam kesibukan.
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?
Inilah yang kita takutkan darimu.
Musuh-musuh Allah tak pernah tampak begitu lemah di mataku.
Kalau kau mau, besok aku akan melakukan hal yang sama.
Tidak, sudah cukup.
Apa kau ada masalah hari ini?
Orang-orang sudah kehilangan moral mereka.
Orang-orang yang mana?
Ada dua golongan orang di Mekah saat ini.
Seandainya aku bisa menyalahkan para pengikut Muhammad
seperti aku menyalahkan kaum kita.
Saat mereka dipukuli, mereka bersabar.
Saat dilecehkan dan dihina, mereka hanya membalas dengan salam.
Yang lemah di antara mereka sudah menjadi kuat,
dan penuh kasih yang kuat.
Sedangkan kita, yang kuat dari kita menindas yang lemah
dan yang lemah berencana melawan yang kuat,
atau menyanjung mereka untuk menjaga diri agar aman, atau demi memperoleh sesuatu.
Mereka penuh kasih satu sama lain,
dan mereka yang kaya membantu yang miskin.
Abu Bakar, Utsman, Mus'ab bin Umair dan Abu Hudhaifah bin Uthbah
sama dengan Bilal, Suhaib, dan Salim, Abu Hudhaifah mantan budak.
Sedangkan kita, berkasta-kasta: mulia dan rendah.
Bahkan kemuliaan kita berbeda-beda.
Bagaimana orang-orang seperti ini menjadi sukses?
Hari ini, aku lihat mereka memukuli Ibnu Ummi Abd,
yang tak punya siapa pun untuk melindunginya,
karena ia membacakan sebagian ayat Alquran di depan mereka.
Apa kau dengar bacaannya, Saudaraku?
Aku pergi. Aku tak mau ikut-ikutan dalam hal seperti itu.
Tapi kau memukul orang seperti yang mereka lakukan.
Kalau aku melakukannya, aku hanya pukuli kaumku selama aku punya wewenang.
Aku tak mau terlihat lemah,
atau sekadar pamer kekuatan pada orang yang tak punya perlindungan.
Apa yang sudah Muhammad lakukan terhadap kita?
Itu semua ulah Muhammad.
Ini semua akibat perbuatannya, yang menyebabkan semua masalah ini.
Apa kubunuh saja ia dengan pedangku,
lalu aku akan menyerahkan diri ke Bani Hasyim agar mereka bisa membunuhku.
Nyawa ditukar nyawa!
Kemudian kehidupan di Mekah akan kembali seperti sebelumnya.
Kau tak bisa melakukan itu, Saudaraku.
Kau akan menumpahkan darah orang tak bersalah.
Ia tak melemparkan kerikil padamu,
melayangkan tongkat di depan wajahmu,
atau berkata yang melecehkanmu.
Penumpahan darah dua orang jauh lebih baik daripada lebih banyak lagi.
Aku menyelamatkan kaumku dengan tindakan seperti itu.
Urungkan niat itu dari pikiranmu, Umar.
Meskipun aku lebih tua darimu tak akan memengaruhi pandanganku padamu.
Kau lebih punya hak lebih daripada aku, dan kau memang pantas untuk itu.
Aku tak menyanjungmu, jadi dengarkan aku!
Hanya sekarang saja aku berkata aku lebih tua, dan hak itu pantas untukku.
Tuhan melarangmu untuk dengarkan pikiran jahat itu, Umar.
Kau hanya akan jadi orang yang paling celaka.
Kau baru saja bilang bahwa Muhammad dan pengikutnya punya moral yang baik dan adil.
Ikutilah kata hatimu
agar bisa membimbingmu ke jalan yang benar.
Ia mendekat, tapi menjauh lagi. Sampai kapan?
Muhammad ada di Kakbah melakukan salatnya di depan kalian,
dan Abu Bakar berdiri di sampingnya sementara kalian duduk di sini dan tak tertarik!
Kembalilah! Kembalilah dengan tenang!
Apa kau akan menyerang orang yang mengatakan bahwa: Tuhanku adalah Allah?
Bani Hasyim akan segera mengetahui ini
dan hal ini akan menyebabkan banyak kekacauan.
Benar. Karena itu, bilang pada temanmu untuk pergi dan jangan hina kami dengan pemandangan seperti ini.
Aku tak bisa memerintahnya karena ia adalah seorang nabi.
Ia memberi tahu apa yang Allah wahyukan
dan kami bilang: "Kami mendengar dan menaatinya."
Kalau begitu kau akan jadi yang pertama.
Tak ada orang yang memanjakan anak-anak dan budak kita seperti yang kaulakukan.
Melawan Taim, kaummu sendiri.
Apa yang sudah dilakukan orang-orang bodoh itu pada anakku?
Ia adalah sebaik-baik pelindung bagi anak yatim, janda dan orang miskin.
Taim tak pernah kenal seseorang yang baik hati dan lebih berbakti darinya.
Bagaimana mereka bisa melakukan ini padanya?
Kalau terjadi sesuatu yang buruk, kami juga akan membalas mereka.
Katakan sesuatu, Anakku.
Ia tak bicara sejak mereka membawanya.
Sekarang sudah malam dan aku takut-
Ia menggerakkan bibirnya. Katakan sesuatu, Anakku. Katakan.
Bagaimana dengan Rasulullah?
Kami di sini menjagamu sedangkan kau mengkhawatirkan Muhammad.
Siapa ia bagi kita?
Kami mendukungmu karena kita punya hubungan darah.
Pergilah, tinggalkan aku.
Akan kuambilkan sesuatu untuk dimakan atau diminum.
Apa yang terjadi dengan Rasulullah?
Aku tak tahu apa yang terjadi dengan sahabatmu.
Pergilah ke Ummu Jamil binti Khattab.
Untuk apa?
Anakku, Abu Bakar, memintaku ke sini untuk bertanya tentang keadaan Muhammad bin Abdullah.
Aku tak tahu Abu Bakar ataupun Muhammad bin Abdullah.
Kalau kau mau, aku bisa ikut bersamamu untuk menemui anakmu.
Orang-orang yang melakukan ini padamu adalah orang-orang kafir.
Kuharap Allah menghukum mereka atas apa yang mereka lakukan.
Apa kau juga mengikuti agama Muhammad?
Bagaimana keadaan Rasulullah?
Di sini ada ibumu yang mendengar.
Kau tak perlu khawatir.
Rasulullah sudah aman dan baik-baik saja.
Ia ada di mana?
Di rumah Arqam.
Aku bersumpah, aku tak akan makan atau minum apa pun sampai aku melihat Rasulullah.
Bersabarlah, Abu Bakar, sampai semuanya tenang
dan pergerakan mereka semua sudah tenang,
kita bisa membawamu menemuinya.
Sakitmu mungkin akan sembuh tak lama lagi.
Siapa?
Abu Bakar.
Semuanya dapat dikorbankan demi kau, Rasulullah.
Aku tak apa-apa
kecuali apa yang dilakukan orang jahat seperti Uthbah pada wajahku.
Di sini ada ibuku, yang sangat peduli dengan anaknya.
Kau sangat diberkati.
Jadi, doakan ia agar beriman dan Allah merahmatinya.
Mudah-mudahan dengan doamu, Allah akan menyelamatkannya dari neraka.
Masuklah, Ibu.
Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah,
dan kau adalah utusan Allah.
Apa kau sudah melakukannya, Ayah.
Kau adalah orang yang paling bijaksana dari semua orang, 'kan?
Atau orang jahat itu, Abu Jahal, memengaruhimu dan kau ingin sepertinya?
Cukup, jangan bicara seperti itu pada ayahmu, dasar pembelot.
Aku jauh lebih berbakti pada ayah daripada kau.
Aku mengajaknya pada petunjuk Allah
sedangkan kau ingin ia bertahan dengan kepalsuan dan yang bertentangan dengan sifatnya.
Abu Bakar? Abu Bakar, Ayah?
Ia adalah yang paling sopan, lebih santun dan yang paling baik dari semua orang,
dan kau memukulnya dengan sepatu di wajahnya sampai begitu?
Lalu aku dengar para sahabat berkata:
"Apa yang sudah Uthbah lakukan padanya?"
Semoga Tuhan memotong lidah mereka, dan mencabut pendengaranmu
sehingga kau tak akan dengar mereka berbicara buruk tentang ayahmu
tanpa perlu membungkam mereka.
Apa kau sudah tak peduli lagi dengan ayahmu?
Aku sungguh merasa bimbang antara peduli dengan ayahku,
membencinya yang lakukan perbuatan jahat untuk mengundang kritik,
atau peduli pada sahabat dan saudara kita yang paling dihormati, Abu Bakar,
yang sudah diperlakukan buruk oleh ayahku.
Kau sudah keterlaluan, pembelot-
Cukup!
Kulakukan apa yang sudah kulakukan. Aku tak bangga ataupun menyesalinya.
Aku sudah sarankan orang-orangku untuk meninggalkan Muhammad
dan membiarkan ia menyampaikan pesannya.
Kalau orang-orang Arab membunuhnya, mereka akan melakukannya untuk kita,
dan kalau ia menang, kemenangannya akan membahayakan kita.
Mereka tak mengindahkan nasihatku.
Pada akhirnya, aku hanya seseorang dari suatu kaum.
Meskipun mereka mungkin dalam kesalahan.
Bagiku, kesalahan terbesar adalah yang meninggalkan kelompoknya,
seperti unta yang menjauh dari kawanannya.
Kau... Kau, Abu Hudhaifah,
sudah tinggalkan kelompok ayahmu.
Hal ini pantas kulakukan padamu seperti yang orang lain lakukan pada anak-anak mereka
karena meninggalkan agama nenek moyang mereka.
Mereka dipenjarakan, dibiarkan kelaparan serta memukuli mereka.
Kau sebaiknya melakukan hal yang sama!
Tapi aku tak lakukan hal itu padamu sampai-sampai aku malu pada mereka.
Aku sudah dengar yang tak kusuka dari penilaianmu.
Abu Jahal! Kehilangan orang-orang yang mengikuti jejaknya.
Sekarang kau ingin mengadili ayahmu?
Allah akan mengadili di antara kita dalam pertengkaran ini.
Tak ada daya dan kekuatan kecuali karena Allah.
Kenapa kau mengunjungi kita yang bermasalah ini, Walid?
Aku tak tahu, mungkin karena kita semua adalah kerabat.
Tapi hubungan darah tak memutuskan persaudaraan
di antara kita seperti yang kaulihat, Abu Hakam.
Hanya karena aku merasa kasihan karena mereka adalah kerabatku?
Benarkah hanya kasihan?
Lalu apa lagi?
Kau takkan bisa jadi lebih perhatian pada mereka dibandingkan saudaranya.
Abu Hakam?
Ia memberikan mereka makanan dan minuman.
Itu cukup untuk membuat mereka tetap hidup, dan memperpanjang penderitaan mereka.
Kenapa kau malah melibatkan diri dengan urusan mereka?
Cukup, Khalid.
Kau tak bisa memerintahku selama ayahku masih hidup.
Walid, kau sudah melakukan hal buruk meskipun menurutmu itu baik.
Kebaikan pada orang yang tak layak itu bodoh.
Dua orang itu sudah tinggalkan agama kita.
Tapi mereka masih kaum kita.
Mereka tak membuatnya terlihat seperti itu.
Saat ditanya, mereka akan katakan bahwa mereka memeluk Islam.
Mereka mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan semua sahabat Muhammad,
bahwa Tuhan sudah mengganti zaman jahiliah menjadi zaman Islam.
Mereka membantah ayah mereka, saudara dan kaum yang tak mengikuti agama mereka,
menempatkan diri mereka sama seperti Suhaib, Bilal dan Salim.
Serta mengatakan bahwa mereka semua bersaudara.
Ayah, mereka tak membantah keluarga dan kaumnya,
mereka hanya membantah agama dan perbuatannya.
Mereka membuang sikap jahiliah dan menumbuhkan silaturahmi.
Kau bicara seperti mereka. Kaubilang jahiliah?
Aku hanya mengutip kata-kata mereka yang bermakna.
Mereka melakukan kebaikan pada kerabatnya.
Mereka mulai mendukung agama mereka dalam kaumnya
hanya karena mereka memiliki kebaikan yang kuat.
Mereka membuang prinsip yang dianjurkan oleh penyair kita yang mengatakan:
"Aku hanya salah seorang dari suku Ghuzayyah."
"Kalau kaumku begini, aku juga begitu, kalau mereka melakukan yang benar, aku juga lakukan yang benar."
Menurut agama mereka, prinsip ini didasarkan pada ketidaktahuan.
Perkataan mereka memang benar dan adil.
Bahkan kudengar beberapa dari mereka mengatakan bahwa Rasulullah telah memerintahkan mereka
untuk mendukung saudara-saudara mereka apakah mereka penindas atau tertindas.
Mendukung yang tertindas memang wajar,
tapi mendukung penindas berarti menghentikan ia dari kejahatan.
Sekarang kalian orang-orang bijak, katakan padaku: Prinsip mana yang lebih baik?
Apa kaudengar semua ini dari Salamah dan Ayyash?
Perkataanmu tak jauh beda dengan mereka.
Aku takut perkataanmu juga memengaruhi pikiranmu.
Apa kau masuk Islam, Walid?
Tentu tidak, aku hanya bersikap adil.
Aku mengagumi kebijaksanaan, perilaku, keadilan serta kebaikan mereka.
Adapun tentang adanya surga dan neraka,
aku masih belum yakin.
Pastikan untuk tetap tak yakin.
Sekarang, pergilah ke Abu Hakam dan minta maaf.
Haruskah aku minta maaf karena memberi makan kedua saudaraku,
dan kasihan pada mereka setelah apa yang ia lakukan kepada mereka?
Tak akan pernah kulakukan. Tak akan.
Biarkan saja, Khalid.
Jangan membuatnya lebih keras kepala.
Kau hanya akan membuat ia lebih mendukung dua temannya.
Abdullah?
Kenapa kau sendirian tengah malam di tempat ini?
Kalau kau sendiri?
Perasaanku tak enak,
dan kurasa akan lebih baik dengan melihat langit dan bintang-bintang.
Jadi, kita keluar dengan alasan yang sama.
Apa kau khawatir?
Tentang apa?
Umar, bisakah orang hidup dengan dua hati:
satu untuk dirinya sendiri dan satu untuk orang lain?
Haruskah kita mematuhi nenek moyang dan tak mematuhi hati kita?
Apa kau berpikir tentang Islam?
Kalau yang kaupikirkan tentang Islam,
ikuti saja pikiranmu, menyatakan diri seorang muslim
dan menahan akibatnya,
kau akan jadi lawanku yang mendapat kehormatan dan kekagumanku.
Kalau kau lebih suka jadi pengecut untuk apa yang kaupercaya,
kau akan menjadi sekutuku tapi aku melihatmu dengan jijik.
Oleh karena itu, aku tak tahu saran apa yang sebaiknya kuberikan.
Ya, kau memang benar, Ibnu Khattab.
Aku mohon padamu, Abdullah. Jangan sekarang!
Apa ada rahasia antara kalian berdua?
Abdullah!
Ada apa?
Ayah, apa kau senang saat kaudapati anakmu punya dua muka yang berbeda?
Tidak, demi Latta dan Uzza.
Apa kau senang kalau ia jadi pengecut
yang memasang muka berbeda dari apa yang ia percayai?
Tidak, demi Latta dan Uzza.
Mana yang lebih baik dalam pandanganmu,
lawan pemberani yang terhormat dan punya wibawa,
atau pengikut pengecut yang tak memiliki wibawa?
Tentu saja yang pertama,
tapi yang lebih baik dari keduanya adalah sekutu pemberani dan berwibawa.
Apa yang membuatmu bertanya seperti itu?
Kalau begitu aku ingin kautahu, Ayah, aku seorang muslim.
Aku mengikuti Muhammad dan aku tak percaya Latta dan Uzza.
Kau sudah melakukannya, Abdullah?
Aku akan membunuhmu.
Kau tak akan melakukannya, Ayah.
Kalau kau melakukannya, kau tak akan mendapatkan sepeser pun dariku.
Apa pun dari Allah lebih baik dan tahan lama.
Aku akan benar-benar merantai kakimu.
Jangan coba-coba, Ayah.
Kau tak akan berhasil. Kau hanya akan menanggung aibnya.
Keluar kau, pembelot. Keluar!
Kau bukan lagi anakku. Keluar!
Abu Jandal!
Kau menyangkalnya, tapi aku tidak. Ia adalah saudaraku.
Ada apa denganmu?
Apa ia menipumu untuk mengikuti agamanya?
Kau belum menjawab.
Ayah, bukankah lebih baik kalau kau tanya padaku
apa aku menerima agamanya karena pilihanku sendiri,
bukannya bilang ia menipuku untuk bergabung dengannya?
Apa aku hanya pengecut yang tak punya pendapat?
Seandainya aku, aku lebih suka mematuhi Ayah.
Benar. Lebih baik kau mematuhi ayahmu.
Apa aku harus mematuhi salah satu dari kalian? Bagaimana denganku sendiri?
Ya, kau ada di pihak siapa?
Aku belum mengikuti Islam. Belum.
Apa yang kaukatakan? Belum?
Tak ada yang tahu bagaimana ke depannya, Ayah.
Siapa tahu, suatu hari kau akan berubah pikiran dan menerima Islam.
Jangan katakan apa yang saat ini mungkin disesali esok hari.
Aku tak akan berubah meskipun semua orang Quraisy berubah.
Kalau aku tak punya apa-apa selain sebatang kayu,
tetap akan kugunakan untuk melawan Muhammad dan pengikutnya,
dalam membela agama dan Tuhanku.
Selamat pagi, Abu Walid.
Selamat pagi, Umar.
Kenapa kau terburu-buru?
Apa kau sudah dengar bahwa Muhammad izinkan sahabatnya hijrah ke Habasyah?
Apa yang ia cari?
Apa kau masih belum puas?
Sudah berulang kali kukatakan padamu-
Ya, sampai kau mendapatkan kebebasan.
Apa kau pernah memikirkanku, Wahsyi?
Bagaimana denganku? Hah!
Misalkan kau tak dapatkan kebebasanmu selama sepuluh atau dua puluh tahun,
lalu bagaimana denganku?
Misalkan kau mendapatkannya dalam waktu satu tahun,
lalu bagaimana denganku?
Akankah tuanku membebaskanku demi kau?
Kita mengambil sesuatu dari asalnya.
Yang kutahu sekarang adalah, kalau seseorang yang tak memiliki jiwanya,
tak bisa memberikannya kepada yang lain.
Bagiku, aku sudah senang memilikimu tak peduli dari mana kau berasal.
Wahsyi, di sini adalah sesuatu yang merupakan satu-satunya milik pembawanya.
Ia melakukan dengan itu apa pun yang ia inginkan.
Ia mencintai siapa pun yang ia inginkan serta membenci siapa pun yang diinginkannya.
Lihatlah dirimu,
bukankah dengan kau benci perbudakanmu dengan hati?
Apa itu dengan izin dari tuanmu?
Kalau kau bisa membenci banyak hal dengan hatimu,
kau bisa mencintai siapa saja yang kauinginkan dengan itu.
Inilah yang dipahami Bilal, dan kau masih belum paham juga.
Jangan sebut ia di hadapanku.
Seperti yang orang-orang katakan:
Muhammad prihatin atas apa yang terjadi pada para sahabatnya,
serta orang-orang yang menderita,
sementara ia terhindar, dilindungi oleh Bani Hasyim.
Oleh karena itu, ia telah mengizinkan siapa saja yang ingin berhijrah ke Habasyah.
Lalu apa yang membuatmu pergi,
saat ayahmu adalah pimpinan kaumnya
dan ia melindungimu dari semua yang membahayakan?
Ini berbahaya, Ayah, yang kulihat temanku menderita
dan aku tak bisa berbuat apa-apa untuk membela mereka.
Berbahaya kalau tinggal bersamamu dengan ketidaksukaan.
Kami memang salah dari kaummu tapi bukan milikmu.
Yang kulihat ayahku menuju neraka
dan aku tak bisa melakukan apa pun untuk menyelamatkannya.
Selain itu, aku tak ingin mempermalukanmu lebih lanjut dari orang-orang
yang mempermalukanmu karena melindungiku.
Sama seperti mereka mempermalukanku saat kau bersamaku,
mereka masih akan mempermalukanku setelah keberangkatanmu.
Kenapa begitu?
Mereka akan mengatakan, Uthbah bin Rabi'ah, pemimpin kaumnya,
belum bisa melindungi anaknya.
Ia membiarkan dirinya jadi pemimpin di mana ia mungkin akan hilang dan dipermalukan.
Atau, seperti yang Rasulullah gambarkan: tanah di mana kebenaran berlaku,
diperintah oleh seorang raja yang menjamin keadilan untuk semua.
Apa ia benar-benar mengatakan ini Habasyah dan Negus?
Muhammad sudah mengambil bagian dari anak-anak kita sendiri.
Ya, memang. Dengan begitu, ia telah membagi hati kita
sehingga kita penuh kasih kepada mereka dengan setengah hati
dan kita bertengkar dengan mereka dengan sebagian yang lain.
Mereka sudah memilih untuk meninggalkan kita, hal ini tentunya bagus bagi kita.
Ini benar-benar jadi pembebasan yang mudah.
Aku berharap tak satu pun dari mereka akan tetap bersama kita.
Kalau mereka melakukannya, kita tak akan mengampuninya.
Mereka tak akan menggoda lagi siapa saja yang tetap mengikuti agama kita.
Apa ada pandangan yang lebih penuh kebencian
daripada lihat mereka menawarkan salat mereka di antara kita?
Biarkan saja mereka pergi ke Habasyah.
Demi Latta, mereka akan pergi menuju kematian,
meskipun mereka tak merasakannya.
Kenapa begitu, Abu Hakam?
Raja dan orang-orang dari Habasyah
memiliki agama yang berbeda dengan Muhammad.
Mereka memiliki kitab suci, gereja dan kardinal.
Kalau kita saja yang punya hubungan darah
tak bisa menoleransi agama orang-orang ini,
akankah orang-orang Habaysah toleran pada mereka?
Tentu saja tidak.
Apa kau juga senang, Abu Hakam,
kalau orang-orangmu sendiri dibunuh oleh orang asing di negeri yang jauh?
Kalau hal ini terjadi, maka mereka akan terus mempermalukan kita.
Tak akan memalukan saat seseorang dibunuh oleh orang-orangnya sendiri,
tapi saat ia dibunuh oleh orang asing, maka itu memalukan.
Bahkan meski mereka sudah meninggalkan agama kita?
Memang begitu. Kita lebih baik jaga mereka, untuk yang lebih baik atau lebih buruk.
Hari ini kami tak dengar apa pun darimu.
Tak ada yang harus kukatakan.
Kau tak seperti biasanya.
Apa kau tahu situasi seperti apa yang kita hadapi?
Yang terbaik yang bisa kita katakan adalah kita tahu apa yang tak kita inginkan.
Di sisi lain, Muhammad mengambil tindakan dan biarkan kita bingung pada apa yang harus dilakukan.
Kita tahu bahwa kita tak menginginkan agama Muhammad,
tapi kita tak tahu apa yang harus dilakukan.
Kita tingkatkan penganiayaan terhadap kaum kita tapi jumlah mereka malah meningkat.
Kelemahan mereka jadi tegas menolak kita dan orang-orang yang kuat jadi melemah.
Haruskah kita cegah mereka berhijrah ke Habasyah?
Kenapa, di saat kita senang melihat mereka menghilang?
Haruskah kita membiarkan mereka pergi?
Lalu orang-orang Arab akan bersimpati kepada mereka dan mempermalukan kita di hadapan mereka.
Apa kita ingin mereka binasa di Habasyah?
Orang akan mengatakan bahwa kita sudah mengorbankan anak-anak kita sendiri,
membiarkan mereka mati di negeri yang jauh dan mereka dipermalukan.
Apa kita berharap bahwa Negus akan bersikap baik kepada mereka?
Lalu orang-orang Arab akan mengatakan bahwa kita takut pada anak-anak kita sendiri
sementara orang asing memberi mereka perlindungan.
Selain itu, kalau mereka dapat perlindungan di sana,
mereka akan menganggap kepercayaan mereka ada di tempat yang damai.
Mereka akan menganjurkan itu hingga memenangkan pengikut di kalangan orang-orang Arab dan nonArab,
sementara dulu hanya terbatas di sini, di kota ini, antara dua gunung.
Demi Latta, Muhammad hanya mengirim mereka untuk tujuan ini.
Kau benar, Umar.
Kalau mereka hidup damai di sana dan jumlah mereka meningkat,
mereka akan jadi cadangan untuk dakwahnya.
Kalau ia harus berjuang di sini berhadapan dengan kita atau melawan Arab lainnya,
dan kita membunuh banyak dari sahabatnya,
yang di Habasyah akan aman, memberinya dukungan.
Kemudian dakwahnya akan berpindah.
Sama seperti seorang panglima yang bijaksana akan menahan beberapa pasukannya untuk cadangan.
Kalau musuh bertarung dengan keras, memaksa mundur pasukan depan,
ia bisa memanggil orang-orang di belakang yang telah mempertahankan kekuatan mereka.
Seperti itulah.
Apa kau lihat sekarang bagaimana Muhammad mencari masa depan dan mengambil langkah yang tepat,
sementara orang-orang kita tak melihat melampaui hidung mereka?
Mereka tetap bingung.
Aku tak tahu apa yang kaukatakan.
Apa kau mengatakan semua ini tentang hijrahnya orang-orang itu?
Yang kita tahu mereka itu melarikan diri dari penganiayaan.
Demi Latta, semua yang kaukatakan adalah memuji strategi Muhammad
dan mengkritik para tetua.
Kau sudah setengah jalan menuju kemenangan
kalau kau mengetahui musuhmu lebih baik daripada kau mengenal diri sendiri.
Bilal!
Kau sudah banyak berubah, Bilal!
Alhamdulillah.
Tunggu sebentar!
Ada apa?
Ada apa denganmu, melupakan sahabatmu?
Sahabatku adalah mereka yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya.
Imanmu sudah menguntungkanmu, Bilal.
Dari saat pertama aku beriman pada-Nya.
Bagaimana rasanya kebebasan, Bilal?
Hanya orang yang memiliki iman yang bisa menghargai rasa manisnya.
Bukan itu maksudku.
Tapi begitulah maksudku.
Perasaanku sekarang sama seperti saat pertama kali menjadi muslim.
Ini adalah sesuatu yang dimulai di sini, Wahsyi.
Lalu menjalar ke seluruh organmu.
Ini adalah sesuatu yang kaupilih sendiri.
Kau membuatnya sendiri. Tak ada seorang pun yang memberimu.
Sekarang apa yang membawamu ke sini saat kau tak punya pekerjaan?
Aku menyeru pada siapa saja yang kutemui untuk beriman pada Allah.
Kau menyeru orang Arab untuk percaya pada agamamu?
Apa tak cukup bagimu setelah aman dari mereka, sekarang kau bebas?
Bagaimana aku tunjukkan rasa terima kasihku kepada Allah yang membimbingku dengan benar,
kecuali mencoba untuk mengajak orang lain untuk memiliki kebaikan sepertiku?
Bilal, hijrah ke Habasyah, tanah nenek moyang kita adalah-
Tidak, aku tak ikut hijrah.
Kenapa tidak? Orang Arab berhijrah, dan kau, orang Habasyah tinggal di sini?
Tidak, kupikir kau tak akan pernah mengerti.
Orang-orangku di sini. Di sini, Wahsyi.
Islam sudah membuatku jadi salah satu dari mereka.
Aku memakai iman, bahasa, kekhawatiran dan tujuan mereka.
Di sini aku hidup dan di sini aku mati.
Haruskah Habasyah coba untuk menyerang tanah Haram, orang-orang Arab dan muslim?
Aku akan berjuang bersama saudara-saudaraku di Arab karena mereka tak pernah melihatku berjuang sebelumnya.
Mungkin seperti yang kaukatakan, aku tak akan pernah mengerti hal ini.
Apa ia bermaksud pergi?
Kenapa ia tetap melakukannya padahal aku tak memukul dan memenjarakannya?
Harusnya aku memenjarakannya.
Ia tak akan mampu untuk berhijrah.
Biarkan ia pergi ke mana pun ia mau.
Aku tak peduli kalau ia tenggelam atau dimakan binatang buas.
Abdullah!
Apa kau benar-benar ingin menyeberangi padang pasir dengan berjalan kaki?
Aku akan menemui saudara- saudaraku di sumur Bani Amir.
Salah satu dari mereka akan membawaku dengan untanya.
Ambillah ini!
Aku tak memerlukannya.
Jangan konyol!
Bagaimana kau akan kembali?
Aku tak selemah itu.
Lagi pula kita belum keluar dari wilayah Mekah.
Habasyah
Kenapa kalian minta perlindungan di antara orang-orang kita?
Kami dapati negara Anda persis seperti yang dijelaskan Rasulullah,
negeri di mana kebenaran berlaku, diperintah oleh seorang raja yang menjamin keadilan untuk semua.
Ia bilang begitu?
Ya.
Demi Tuhan, aku tak akan mengecewakannya.
Kalau kalian kekurangan apa pun, beri tahu aku.
Pintuku selalu terbuka untuk kalian,
sebagai kelompok atau sebagai individu.
Kami tak kekurangan apa-apa, Baginda, kecuali...
Kecuali bahwa kita kehilangan Mekah.
Setelah semua yang sudah kalian derita di sana?
Tanah kelahiran sangat berharga untuk setiap orang, Baginda.
Kami akan punya banyak pilihan kalau rakyat kita percaya,
atau setidaknya meninggalkan kita sendirian, dan kami tinggal di antara mereka.
Rasulullah sudah diberikan wahyu dalam bahasa mereka.
Ia mencintai apa yang lebih baik dari itu di mana mereka harus menanggapi bimbingan Allah,
tapi mereka tetap menentang itu.
Seperti para rasul sebelumnya.
Masing-masing dari mereka berjuang menghadapi umatnya.
Kalau ia menang, mereka akhirnya jadi pemenang,
dan kalau mereka mengatasinya, memang kerugian mereka sangat besar.
Kata-kata Anda sungguh indah, Baginda.
Kuharap kita bisa melakukan sesuatu untuk kalian
untuk memuaskan kerinduan kalian ke tanah air.
Tapi yang bisa kukatakan adalah: Bersabarlah!
Kau anak Uthbah, seperti yang diberitahukan padaku?
Anda mengenal ayahku, Baginda?
Pedagang kalian selalu datang ke negeri kami untuk berjual beli.
Beberapa dari mereka sudah mengunjungiku.
Aku tahu Abu Sufyan, Ash bin Wail
dan anaknya Amr bin Ash,
seorang pria muda yang cerdas dan berwawasan.
Aku menyukai ia dan usahanya.
Aku harap ia bersedia tinggal denganku. Apa yang ia lakukan?
Sekarang Abu Hakam, Abu Ali, Abu Abdi Syams.
Sekarang, orang-orang Quraisy.
Sekarang kalian tahu bahwa kalian salah tentang orang-orang yang hijrah ke Habasyah.
Bukankah aku sudah menasihati kalian?
Jangan terlalu keras kepada kami, Abu Walid.
Kita tak pernah menyangka bahwa Negus akan menyambut mereka.
Kita berpikir bahwa itu akan jadi soal waktu sebelum mereka datang kembali kepada kita,
merasa bahwa tak ada tempat yang ramah bagi mereka.
Kau menginginkan sesuatu, tapi menemukan sebaliknya.
Di mana pun kalian melihat, kalian melihat apa yang tak kalian sukai.
Kalian adalah pedagang, bukan petani.
Kalau salah seorang dari kalian menjadi muslim,
kalian menolak menjual apa pun kepada mereka,
bilang kepadanya bahwa ia harus kembali ke agamanya atau kelaparan.
Sekarang semuanya malah berbalik melawan kalian.
Bagaimana perasaan kalian kalau Mekah kehilangan bagian yang cukup besar dari penduduknya
yang membeli barang-barang kalian?
Luar biasa sekali,
kalian gunakan untuk membuat hal-hal sulit bagi mereka menolak untuk menjualnya,
sekarang mereka akan membuat hal-hal sulit bagi kalian dengan tak membeli dari kalian.
Yang lebih buruk adalah kita memiliki kegiatan usaha yang cukup besar dengan Habasyah.
Kekhawatiranku yang terburuk adalah raja Habasyah bisa bersandar ke arah mereka.
Kalau mereka mendorong ia untuk mengambil sikap terhadap kita,
dalam hal ini bagaimana bisnis kita dengan Habasyah?
Kita tak boleh menyalahkan satu sama lain.
Bukankah lebih baik untuk menyepakati sesuatu?
Dalam pandanganku, satu-satunya pilihan kita adalah mengurangi tekanan pada pengikut Muhammad.
Saat pedagang kita pergi ke Habasyah,
sebagian dari kita harus meyakinkan orang-orang yang hijrah,
dengan memberikan sesuatu yang bisa mendorong mereka untuk kembali.
ZainuddinAri